"Економіка на годину - банкет, який закінчується важким похміллям, а то і летальним результатом": Аналітика Накануне.RU

"Економіка на годину - банкет, який закінчується важким похміллям, а то і летальним результатом"

Помер один із творців утопії про "постіндустріальному світі" Елвін Тоффлер - автор книг "Шок майбутнього", "Третя хвиля" та інших

Відомий американський письменник, який стояв біля витоків концепції постіндустріального суспільства, Елвін Тоффлер помер в США.

Читайте також:

У нас в 90-х ця концепція не тільки була модною темою, а й, наскільки можна судити, виявилася настала реальністю.

Радянський Союз уособлював індустріальне суспільство, яке плавно, по теорії "трьох хвиль" Тоффлера, перейшло в постіндустріальну еру просто тому, що промисловість нібито досягла свого піку, а, значить, можна було вже почати займатися більш важливими речами - іміджем, споживанням, рекламою, туризмом.

За теорією американських філософів, в плеяді яких і з'явився Тоффлер, в постіндустріальному суспільстві основою економіки є розвиток інформаційних технологій і сфера послуг, мистецтво, і чільним в суспільстві стає "креативний клас".

Через принадності такого раю на Землі багатьом здалося цілком природним перейти від нудної і важкої життя, який представляли її ідеологи "Третьої хвилі", - до легкої, різноманітної, безтурботним - в економіці споживання.

За теорією Тоффлера, наші батьки і діди працювали в поті чола, вставали по дзвінку о п'ятій ранку, все життя працювали на заводах - не тому, що створювали і зміцнювали необхідні і зараз галузі і оборону країни, а просто тому, що їм не пощастило народитися під час "Другої хвилі".

Нам же казково пощастило жити в постіндустріальному суспільстві, де немає необхідності в тяжкій праці і в фундаментальному знанні, де можна займатися тільки творчістю, активними продажами і туризмом - життя - це "вечірка", сім'я набуває нових форм: комуни, "гомосексуальні шлюби", чайлдфрі.

Віра в рай "постіндустріального суспільства" привела Захід до часткової деіндустріалізації (згадаємо Детройт), але важка праця нікуди не пропав, промисловість просто перевели в азіатські країни, дозволивши Заходу стати цивілізацією менеджерів з продажу.

А наша країна, розгромивши промисловість, до сих пір живе за рахунок "нафтової голки" і вимагає продовження банкету.

Як і передбачав Тоффлер в 70-х - сьогодні змінюються і фундаментальні основи відтворення людини , Ідеологи постіндустріалізму пояснювали "спрощення сім'ї": в допромисловому час сім'я складалася з величезної кількості людей - "бабки, дядьки, діди, тітки, двоюрідні брати і сестри", але такі сім'ї не підходять для індустріального суспільства, що призвело до "нуклеарной сім'ї" , що складається тільки з батьків і дітей ... Однак суперіндустріалізація вимагає ще більшої мобільності, тому можна очікувати, що в майбутньому багато хто залишиться бездітними, і сім'я придбає найпростішу форму: чоловік і жінка.

Варто враховувати, що писав про це Тоффлер ще в 70-80 рр. , Коли традиційні сім'ї здавалися чимось непорушним, але сьогодні такі речі, як "гомосексуальний шлюб" і сім'ї-комуни, про яких писав Тоффлер, в "цивілізованих країнах" стають реальністю у нас на очах.

Наступний етап - професійні батьки, тобто концепція дала старт ювенальної юстиції, подивимося, що писав Тоффлер про нові форми сім'ї:

"Чому б не виникнути системі, в якій функції догляду за дітьми будуть передаватися" професійним батькам "?

Виховання дітей, крім усього іншого, вимагає воістину універсального майстерності. Ми не дозволимо першому зустрічному робити операції на мозку або, скажімо, торгувати акціями та цінними паперами. Будь-який державний службовець, навіть нижчого рангу, зобов'язаний пройти перевірку професійної придатності. Але при цьому ми дозволяємо практично будь-якій людині, майже незалежно від його розумових і моральних якостей, виховувати юні людські істоти - тільки тому, що це батько.

Уже сьогодні мільйони матерів і батьків, якби дати їм можливість, з радістю відмовилися б від батьківських обов'язків. При хороших доходах і наявності спеціально підготовлених і дипломованих професійних батьків багато біологічні батьки вже сьогодні віддали б їм своїх дітей. Віддали б не просто з радістю, але дивилися б на це, як на акт любові, а не зради. Зовсім інший тип відносин - групова сім'я. У міру того, як гомосексуалізм стає соціально більш прийнятним, ми починаємо навіть виявляти сім'ї, засновані на гомосексуальних "шлюбах" між партнерами, які взяли на виховання дітей. В подальшому стане ясно, якої статі ці діти - того ж або протилежної "(Елвін Тоффлер," Шок майбутнього. Частина III. Новизна ".)

Ці централізовано розроблені образи, впорснути в масову свідомість через ЗМІ, серіали, фільми, індустрію розваг в цілому, сприяють стандартизації потрібної для індустріальної системи поведінки. Транслюються ідеї "постіндустріального суспільства", виведені Тоффлер: кінець сталості, розрив з минулим (цьому сприяють і наша освіта, і фальсифікація історії, стирання кордонів між добром і злом), недовговічність відносин, принцип одноразовости з речами переходить і на відносини з людьми, економіка нестійкості - таким малював майбутнє футуролог і, можна сказати, він дожив до того моменту, коли його ідеї втілилися в життя.

Природно, це теорія не тільки соціально-філософська, вона тримається виключно на економіці, як вважає один з її творців, коріння революційного багатства (!), Яке нібито дозволило нам сьогодні жити в "утопії" постіндустріального світу, йдуть в 1956 р, коли вперше число "білих комірців" і обслуговуючого персоналу перевершило число "синіх комірців" в США. Це радикальна зміна в складі робочої сили, можливо, означало момент переходу від індустріальної економіки, заснованої на ручній праці, до економіки, "заснованої на знаннях або на розумовій праці". Так з економічної точки зору пояснюється перехід до "Третьої хвилі".

Але головне, що стоїть за успіхом американської мрії, особлива релігія:

"Деякі релігії засуджують людські бажання, пропагують аскетизм, відмову від боротьби з бідністю, закликають шукати щастя не в задоволенні бажань, а в їх відкиданні. Бажай менше ... Живи без бажань. З незапам'ятних часів Індія, наприклад, так і живе, грузнучи в неймовірною злиднях і нещастях. Коли на Заході виник протестантизм, він висунув інший принцип. Замість придушення матеріальних потреб протестантизм закликав до наполегливої праці, ощадливості, цнотливості і обіцяв, що, якщо людина буде слідувати цим правилам, Господь допоможе йому у виконанні його бажань. Захід глибоко засвоїв ці цінності і став багатим. Він також винайшов "вічний двигун" бажань - рекламу, метою якої є породження все більших і більших бажань ". ( "Революційний багатство", Тоффлер Елвін і Хайді.)

Зміст останньої роботи Тоффлера "Революційний багатство. Як воно буде створено і як воно змінить наше життя" (2006) відноситься до зрослих в XXI столітті мощі військових технологій, зброї, тактико-стратегічного планування і капіталізму. Варто нагадати, що і для Росії Тоффлер зіграв свою роль - він консультував Михайла Горбачова в 1986-1991 рр. У 2007 р Елвін Тоффлер відвідував Росію і брав участь в VII Глобальному стратегічному форумі "Майбутнє - в пошуках координатора?".

І зараз, чим більше планів або "пророцтв" збувається, тим більше з'являється критиків у теорії "постіндустріального суспільства" - вони говорять про крах теорії, тому що бачать, до чого насправді веде деіндустріалізація в світі. Доктор економічних наук, професор кафедри міжнародних фінансів МГИМО Валентин Катасонов в інтерв'ю Накануне.RU пояснює, яким чином ця теорія сприяла створенню економік неоколоніального типу і "паразитування" одних держав на інших.

Питання: Помер один із творців концепції "постіндустріального суспільства", американський філософ Елвін Тоффлер. Ким і навіщо взагалі була вигадана ця концепція?

Валентин Катасонов: До нього ця теорія була сформульована Даніелем Беллом, я пам'ятаю, навчався в інституті майже півстоліття тому, і вже тоді в підручниках була критика постіндустріального суспільства Даніеля Белла. Хлопці начебто нього і Тоффлера - це обслуга "вашингтонського обкому партії", це, так будемо говорити, експерти, які забезпечують ідеологічну роботу Вашингтона, проводять операції з інформаційно-психологічного тиску на інші країни. І ця теорія обслуговує інтереси США.

В даному випадку мова йде про те, що США, намагаючись поставити під свій контроль інші країни, нав'язують їм уявлення про те, що, по-перше, не треба мати повний набір галузей, а досить використовувати перевагу міжнародного поділу праці. Грубо кажучи, потрібно перетворити багатогалузеву економіку в монокультурну економіку, а це економіка колоніального типу. А по-друге, навіщо взагалі багатьом країнам реальний сектор економіки? Потрібно створювати "економіку знань". Зараз по лінії Вищої школи економіки росіянам "компостують" мізки щодо того, що нашій країні потрібна "економіка знань". Вибачте, людина, перш за все, хоче їсти, одягатися, а в Росії ще й обігріватися. А "економіка знань" - це мильні бульбашки.

Природно, місцевим працівникам ідеологічного фронту, обслуговуючим інтереси "Вашингтонського обкому", треба спертися на якісь більш розкручені авторитети. А такими розкрученими авторитетами є Даніель Белл і Тоффлер. У них були вкладені величезні кошти, щоб їх розкрутити, розпіарити - заради того, щоб у всіх на підкірці, на підсвідомості сиділо, що треба прагнути до постіндустріального суспільства. А сьогодні "постіндустріальне суспільство" дуже допомагає зомбувати країни "золотого мільярда". Тому що країни "золотого мільярда" паразитують на китайській економіці, паразитують на економіках інших країн периферійного капіталізму. Ці країни постачають їм щось реальне, матеріальне, а ці хлопці створюють постіндустріальну економіку - а це в основному всі фінансові бульбашки.

Питання: Сфера послуг - з цієї ж серії?

Валентин Катасонов: Дійсно, добра половина сфери послуг - це фінансові послуги. Ось, власне кажучи, куди все направлено.

Питання: Євросоюз створював свій економічний об'єднання якраз на цій концепції - вузька спеціалізація регіонів привела до деіндустріалізації півдня, він повинен був бути тільки зоною відпочинку, туризму і розваг - годуватися сферою послуг. Але призвело це до кризи Греції ...

Валентин Катасонов: Євросоюз - це проект США, і це ні для кого не секрет. Природно, проект мав потужне ідеологічне забезпечення, тому, звичайно, треба було зомбувати європейців, треба було зомбувати і греків - тому що у греків була досить складна структура економіки, а їм доводили, що вони будуть користуватися перевагами поділу праці в рамках Європейського союзу, в рамках світового поділу праці. Наприклад, у них було розвинене суднобудування - тепер ніякого суднобудування немає.

Питання: "Споживча економіка величезна ... - пише Тоффлер, - п отребленіе струсоне ринки, змінить рольову структуру суспільства і змінить наші уявлення про багатство". Чим насправді є сьогодні такий феномен, як "масове споживання", як обертається "недовговічність відносин", "принцип одноразовости" речей? Все це створює економіку нестійкості?

Валентин Катасонов: Економіка на годину - це такий банкет, який закінчується важким похміллям, причому для деяких і летальним результатом. Тому що, власне, економіка Заходу протягом приблизно 40 років перестала розвиватися, ну а сьогодні - фактично і вся світова економіка. В результаті Холодної війни Захід фактично завершив глобалізацію. А справа в тому, що в 1970-ті рр., Про що я багато разів писав, відбувся перехід від Бреттон-Вудської золото-доларової системи до паперово-доларової системі - це так звана "ямайська система".

Хлопці, які контролюють друкарський верстат ФРС, потребують того, щоб був попит на "зелену папір", і тому їм треба надувати будь бульбашки і монетизувати їх. Це можуть бути бульбашки фондових ринків, це можуть бути бульбашки так званої "інтелектуальної власності", це можуть бути бульбашки, пов'язані з будівництвом об'єктів нерухомості, які не реалізують, це іпотечні кредити банків, які вже в Данії і Бельгії видають під негативний відсоток.

Робиться все можливе і неможливе для надування цих бульбашок. Але справа в тому, що нормальна економіка, як нормальне пиво, має мати піну - повинна мати сферу послуг. Фахівці в області пива кажуть, що піна повинна бути відсотків десять у гуртку. А якщо піна 90% - це вже не пиво. Ось постіндустріальне суспільство - це гуртка з 90% піни.

Питання: Є теорія, що люди майбутнього можуть страждати не від відсутності вибору, а від паралізуючого достатку вибору - опоненти Тоффлера вважають, що позбавлений вибору людина буде жити в тоталітарній державі, яким "править гестапо в оксамитових рукавичках". Чи призведе проходження цієї концепції до тотального державі і всім його принад?

Валентин Катасонов: Природно, все це взаємопов'язано. Я можу пояснити логіку. Справа в тому, що перевиробництво грошей, як і перевиробництво звичайних товарів, веде до падіння ціни. Сьогодні гроші придбали негативний відсоток. Зрозуміло, що гроші під негативний відсоток ні юридичні, ні фізичні особи розміщувати в банках не будуть. Тому закінчується ера готівки, починається ера безготівкових грошей, практично створюється гігантський світової електронно-банківський концтабір. А там все дуже жорстко. Якщо ти не згоден з системою, якщо ти в своїй поведінці і навіть в думках ухиляєшся від системи, то тебе просто блокують, і ти стаєш ізгоєм, фактично це така своєрідна форма умертвіння незгодного члена суспільства. Це набагато більш гуманно, ніж газова камера в Освенцімі.
Питання: Ну, теж не райдужна перспектива ...

Валентин Катасонов: Ну, ось я вам пояснюю "популярно". Тоффлер і його опоненти теж здогадувалися, до чого це може привести. А веде це до "світового концтабору", веде до геноциду. Можливо, до створення світового уряду і далі - по Апокаліпсису. Так, кажуть, це фантазія. Але коли уважно читають Апокаліпсис, то бачать, що все реально відповідає написаному.

Питання: Особливе місце в книгах Тоффлера приділено релігії, як виправдання багатства. Ось Індія не ставить в пріоритет багатство, і населення живе в бруді і бідності, а протестантизм свого часу в Америці диктував - багато працювати, бути ощадливими, тоді бог дасть вам фінансове процвітання, і багато сект, напрямків, корпоративні релігії вийшли з протестантизму ...

Валентин Катасонов: Макс Вебер писав у своїй відомій, теж розкрученої книзі, "Дух капіталізму і протестантська етика", про те, що виникнення капіталізму пов'язано з появою протестантизму. А його опонент, який в той же самий час жив в Німеччині, і вони навіть в одному університеті з ним працювали, Зомбарт - він написав книгу "Євреї і господарське життя", і він доводив, що саме євреї є носіями духу капіталізму. Але я особливого протиріччя в їх позиціях не бачу, тому що протестантизм, як сказав один мудрий богослов, - це незаконнонароджене дитя католицизму та іудаїзму. Це стає дуже актуально, коли ми бачимо, як сьогодні бореться Ватикан з Ізраїлем, і з цієї іудейством верхівкою.

Питання: Ви теж у своїй книзі "Кабала або пограбування по-єврейськи" торкаєтеся аспект релігійних заборон і настанов у фінансовій успішності деяких народів. Яка у Росії доля в цьому сенсі? Ось православ'я - мало б вчити життя в смиренні наш народ, а потім був радянський період взагалі безрелігійний. Чим сьогодні ставлення до грошей визначаються?

Валентин Катасонов: Я тут недавно розмовляю з актівістамі и ідеологамі КПРФ. Смороду зі мною погоду, что безрелігійніх товариство не в буває, и невіруючіх хоч у Щось теж НЕ буває, просто у них своя віра. Свої кумири - Ленін, Маркс. Що я хочу ЦІМ Сказати - капіталізм - це, по суті справи, закамуфльоване антіхрістіянство. І в цьом СЕНСІ много хто схільній вважаті, что сегодня Росія залішається останнім оплотом християнства. Ми только что були свідкамі так званого всеправославного собору на Кріті, его святі отці назвали "вовчий", розбійніцькій собор, І, слава богу, что Ми не Поїхали на него. Це як раз той самий поділ світу в останні часи. Але Росія в цьому сенсі має особливу місію. І якщо говорити про релігійне осмислення, то, як казав апостол Павло, Росія - стримуючий фактор, і якщо впаде, то і станеться те, що описано в Апокаліпсисі. Але знову-таки, я не прихильник драматізірованія, є деякі ознаки, які показують, що на наш час боротьби ще вистачить.

Питання: Важлива риса постіндустріального суспільства - посилення ролі і значення людського фактора. Тобто постіндустріальне суспільство - це "суспільство професіоналів", де основним класом є "клас інтелектуалів", а влада належить інтелектуальній еліті. У нас вона зветься "креативний клас", і дійсно влада належить їй, але війни, кризи, дефолти не є показниками успішності цієї моделі? Що не так з нашим "креативним класом"? Або з самою теорією щось не так?

Валентин Катасонов: Звичайно, так званий "креативний клас" - це чергова вигадка ідеологів "вашингтонського обкому партії", тому що "креативний клас" відстоює інтереси господарів грошей, і тут є кілька професійних груп "креативного класу": одні транслюють певні ідеї, інші зайняті розробкою інформаційних технологій, комп'ютерних програм, агротехнологій типу ГМО, але їм не потрібна космічна технологія. Необхідний тільки той спектр технологій, коли креатив виконає свої справи - буде вже нікому не потрібен. Середній клас в Америці відчуває, що його дні полічені. Креативність нашого середнього класу полягає в тому, щоб займатися якимись операціями купівлі-продажу, і у нього мало насправді цих креативних ідей, які щось створюють в реальному секторі економіки. У них своєрідні напрямки технічного процесу.

Питання: І, все-таки, "постіндустріальне суспільство" - це міф чи реальність, але далекого майбутнього?

Валентин Катасонов: Постіндустріальне суспільство - це міфологія, нав'язана нам Заходом. Треба сказати, що за радянських часів ця міфологія піддавалася конструктивної і дуже обвинувальної критиці. Коли почалися реформи, ми почали переписувати підручники і вихваляти цю теорію. Стали розвивати теорії постіндустріального суспільства.

І тепер ми бачимо по нашій економіці і по нашому суспільству, до чого це призвело.