Віртуальне соціальний простір: понятійна база дослідження

філософська думка

Леушкин Р.В. - Віртуальне соціальний простір: понятійна база дослідження // Філософська думка. - 2017. - № 7. - С. 54 - 63. DOI: 10.25136 / 2409-8728.2017.7.19312 URL: https://nbpublish.com/library_read_article.php?id=19312

Віртуальне соціальний простір: понятійна база дослідження

Анотація.

УДК:

DOI:

Дата направлення до редакції:

Дата рецензування:

Дата публікації:

Дослідження виконано за фінансової підтримки РГНФ в рамках проекту проведення наукових досліджень: «Комплексне дослідження трансгресії як сутнісної характеристики сучасної соціально-культурної реальності», проект № 15-33-01222.

Abstract.

Keywords:

Віртуальність в соціальній філософії

Існує безліч способів розуміння віртуальної реальності. Віртуальність досліджується не тільки в рамках теорії пізнання і онтології, але і в психології, інформатики та фізики, також, існують техніко-технологічні способи її подання. Багато з існуючих підходів до вивчення віртуальності сягають корінням в середньовічну релігійну філософію і мають багатовікову історію становлення. Сучасне розуміння віртуальності який суперечить її класичної традиції, а багато в чому продовжує і доповнює її. У даній роботі представлений соціально-філософський погляд на віртуальну реальність. Вони розуміється через призму віртуального соціального простору, яке є найважливішою формою її існування.

Процеси і явища віртуальності, з часом перестають виявляти себе в статусі виключно теоретичних об'єктів, з кожним роком все активніше вторгаються в соціальний простір повсякденності і перетворять його. Більше половини населення землі вже стають учасниками віртуальної соціального життя, включаючись в спілкування через інтернет, проводячи час в соціальних мережах і комп'ютерних іграх. Цим пояснюється необхідність вивчення сутності віртуальних соціальних явищ і процесів, до яких відносяться явища віртуального соціального простору. Саме ж віртуальне соціальний простір являє собою повноцінне соціально-буттєво освіту, яке вимагає багатосторонніх досліджень.

Об'єктом даного дослідження є віртуальне соціальний простір, предметом - соціально-онтологічні властивості віртуального соціального простору. У даній роботі представлені два основних напрямки до розуміння віртуального соціального простору: синхроническое і діахронічне. В рамках синхронического уявлення віртуального соціального простору досліджуються його системні і структурні характеристики. Об'єктом аналізу стають такі поняття, як мультіреальность, поліонтічность, комунікативний код, антропологічні структури. В рамках діахронічного уявлення, розглядаються динамічні властивості віртуального соціального простору. Розкривається понятійне і смисловий зміст наступних процесів і явищ: структураціі віртуального соціального простору, віртуальний конструкт, віртуальне соціальне час. Дані поняття і концепти складаються в категоріальний апарат дослідження віртуального соціального простору, дозволяють вписати його в предметне поле соціальної філософії і теоретичної соціології.

Синхронна віртуального соціального простору

Поняття віртуального соціального простору було включено в науковий обіг порівняно недавно. Приблизно в середині минулого десятиліття в працях вітчизняних і зарубіжних дослідників, у відносно завершеною формі, актуалізується тема віртуального соціального простору. Існує певна множина понять, пов'язаних з його вивченням, в даній роботі ми постараємося виділити деякі з них і сформулювати основу категоріального апарату дослідження його соціально-онтологічних властивостей.

Перше поняття, яке необхідно розібрати для розуміння віртуального соціального простору, - це «мультіреальность». Його дослідження будується на такому підході (сформованому в рамках школи віртуалістика), як «поліонтізм». Суть даного підходу полягає у визнанні існування безлічі рівнозначних горизонтів реальності [1] . Сукупність такого безлічі і називається мультіреальностью. «Соціальний простір стає відкритим для різних концептуалізацій, для відкриття і дослідження« безлічі просторів »» [2, 59] . В цьому випадку віртуальне соціальний простір виступає онтологічним субгорізонтом, існуючим в межах онтологічного горизонту соціального простору. Поряд з віртуальним соціальним простором можливе існування інших буттєво-смислових перспектив, інших просторів. Дане твердження певною мірою суперечливе і вимагає подальшого прояснення.

В даному дослідженні використовується соціально-конструктивістський підхід до розуміння віртуального соціального простору. Воно розуміється як сукупність комунікативних зв'язків між акторами в соціально-комунікативної системи і виступає, скоріше, соціально-комунікативним простором. Соціально-комунікативної системою називається громадська формація, структурно-функціональна організація якої забезпечується певним видом соціальної комунікації. Таким чином, поряд з віртуальним, повинні виділятися і інші види соціально-комунікативних просторів. Критерієм виділення даних просторів буде служити наявність комунікативної зв'язку утвореної специфічною формою соціальної комунікації в системі.

Соціальне простір, на структурному рівні складається когерентно соціально-комунікативної системи (в даному дослідженні використовується варіант поняття «комунікативна система», наближений до лумановскому, в значенні соціального, а не лінгвістичної освіти), яка забезпечує його функціонування. Тобто, представляючи соціальну систему як комунікативну [3] , Ми виводимо кодування комунікації [4] на перший план в розумінні процесів структураціі соціального простору. У даних системах, що утворюють різні соціальні простори, будуть виявлятися різні механізми кодування комунікацій. Таким чином, виділяючи специфічні соціально-комунікативні системи, що забезпечують існування відповідного способу комунікації, ми виділяємо кілька видів соціальних просторів. Отже, при вивченні віртуального соціального простору використання такого поняття, як віртуальна соціально-комунікативна система, стає необхідним. Структурні особености, елементний склад і характер зв'язків між ними в системі і буде формувати особливе соціальне простір.

У класифікації М. Маклюена виділяються такі види соціально-комунікативних систем, як усні, які утворені кодуванням усного мовлення, друковані - письмовій, електронні (віртуальні) - машинним і програмним кодом [5] . Таким чином, виділяється три види соціально-комунікативних просторів: усні, друковані та електронні (віртуальні). Властивості елементів і їх взаємозв'язків на рівні даних систем визначають властивості конкретного соціально-комунікативного простору.

Одним з базових елементів віртуального соціального простору як системи, є віртуальний об'єкт. Віртуальний об'єкт розуміється, як об'єкт реальності, що володіє властивістю неповноти дійсного існування [6] . У філософії А. Бергсона і Ж. Дельоза віртуальний об'єкт представляється, як позбавлений властивості протяжності, але володіє, в той же час, таку властивість, як тривалість, що відбивається в його актуальною неповноту [7] . Іншими словами, подібний об'єкт представлений в актуальною насправді не повністю, його онтологічні структури не знаходяться в області актуального вимірювання цієї реальності. Організуючись в якесь різноманіття, подібні об'єкти (віртуальні форми капіталу, штучні актори, віртуальне середовище) формують онтологічний вимір віртуальності, або віртуальний простір. Онтологічна неповнота соціально-комунікативних систем (електронних) так само повинна породжувати неповне соціальний простір, або віртуальне соціальний простір.

У ранніх дослідженнях нами було виявлено наявність подібних об'єктів в системах електронної комунікації [8] . В якості даних об'єктів виступають елементи віртуальної соціальної системи: штучні актори, програмні продукти, експертні системи, і навіть комунікативна Автореференція (комунікативний зв'язок). Однак, віртуальне соціальний простір не зводиться, виключно до віртуальних об'єктів, в ньому здійснюються, перш за все, природні комуніканти - живі люди. Сама динаміка віртуального соціального простору неможлива без індивідуальної активності соціального суб'єкта, чиї характеристики не можуть не зазнавати змін в зв'язку з включеністю у віртуальний простір, вони утворюють значення ще одного поняття - «віртуальний соціальний суб'єкт».

Перше, на що варто звернути увагу, це місце і становище соціального суб'єкта в віртуальному соціальному просторі. Людина, занурений в цифрову середу, найчастіше, легко і вільно орієнтується в безлічі соціально-онтологічних горизонтів. Він здатний функціонувати на рівні віртуального соціального простору [9] . Деякі дослідники (Є. Таратута, И.Ю Манакова) стверджують, що соціальний суб'єкт втрачає онтологічний статус при зануренні в простір віртуальності. Внаслідок віртуалізації суб'єкт стає дереалізованним, тобто перестає існувати в повному розумінні слова. Однак, повна деонтологізація суб'єктивності в віртуальному соціально-онтологічному просторі нам видається неможливою. Обґрунтовується це наявністю в даному просторі самого факту здійснення комунікації. Наявність «віртуальної» смислопередачі, з позиції діалогічної філософії (Е. Левінас, М. Бубер), свідчить на користь битійственності (онтологічної обгрунтування) комунікативних інстанцій віртуального соціального простору. Тобто, суб'єкт віртуальної комунікації дійсний в тій же мірі, що і суб'єкт усній або друкованої комунікації, так як на рівних з ними бере участь у виробництві і відтворенні сенсу через комунікацію.

На нашу думку, причина онтологизации віртуальної суб'єктивності може полягати в структурах, що передують самому «розщеплення» реальності (або актуалізації, тобто того, що передує встраиванию суб'єкта в будь-яку з соціальних реальностей). Таким чином, «... наше« нормальне »сприйняття фізичної реальності не є сприйняттям реальності per se, але, скоріше, досить довільна конструкція, віртуальна реальність, але специфічна віртуальна реальність, що має в своїй основі культурні презумпції» [10, 230] . Дана точка зору ілюструє конструктивістське розуміння реальності, в якому реальність може конструюватися суб'єктом (Е. фон Глазерсфельд, П. Вацлавік), соціальним суб'єктом (П. Бергер, Т. Лукман). Спираючись на це, можна сказати, що існують якісь структури, які передують конструювання реальностей (онтологічних горизонтів), і дозволяють суб'єкту вільно орієнтуватися в кожній з них.

У тому випадку, якщо не заглиблюватися в цю проблематику, може скластися враження, що вивчення самих цих структур не викликає ніяких труднощів, так як вони зводяться до конструює суб'єкту. Однак, є один важливий аспект, на який вказує вітчизняний теоретик віртуальності Н.А. Носов: суб'єкт сам по собі також представляє самостійну реальність в складі безлічі реальностей [11] . Якщо все реальності мають «темну» структуру в своїй основі, то і суб'єктивна реальність, як один з онтологічних горизонтів в складі мультіреальності, також сходить до цієї структури. Так що не тільки об'єктна реальність конструюється суб'єктом, а й сам суб'єкт конструюється чимось, що передує і того й іншого, утворюючи реальність внутрішню і зовнішню, або об'єктну і суб'єктну. Вони представляються як відносно автономні реальності, породжувані роботою певних структур. Виникає питання, чому ж є дані структури?

Пошук відповіді ми здійснюємо в контексті концепції Ж. Дюрана, який виявляє особливу структуру реальності, позначену як «emaginer». У філософії Ж. Дюрана, можливе існування безлічі буттєвих перспектив або реальностей, які мають статус уявних. Однак, їх уявний статус зовсім не позбавляє їх онтологічного статусу, він виявляється в структурах, які передують акту уяви. Онтологічно, в концепції emaginer, суб'єкту і об'єкту реальності передує структура, яка фіксується і розкривається в понятті «антропологічний траект» [12] . Антропологічний траект у Ж. Дюрана та є тим, що передує розщеплення реальності на суб'єктивне і об'єктивне. Дане розщеплення формує дві недосяжні топіки: «трансцендентальний суб'єкт» і «річ у собі». Якщо траект передує і внутрішньої і зовнішньої реальності, то можна прийти до висновку, що вся мультіреальность вибудовується відповідно до напряму роботи антропологічного траекта. Це означає, що траект виявляється інваріантним освітою. Таким чином, виявляється, що для дослідження структурних характеристик віртуального соціального простору необхідно використовувати таке поняття, як соціально-онтологічний інваріант.

Антропологічний траект, будучи соціально-онтологічнім інваріантом, Забезпечує онтологическим фундаментом всех можливий горизонти реальності в соціальному вімірі, в тому чіслі віртуальне соціальний простір як Певна форму Існування віртуальної реальності. ВІН переломлюється через призму соціально-комунікатівніх систем, як Нікого обмежує фактора и віражається в конкретних формах. Согласно Ж. Дюрану, траект есплікується в сімволічніх формах. В даному ж дослідженні форми експлікації траекта інтерпретуються як соціальні конструкти, що розуміються, як символічні освіти наповнюють комунікативний простір.

У той момент, коли антропологічний траект актуалізується, породжується якийсь онтологічний горизонт. Даний горизонт - це конструкція реальності, безліч конструкцій утворюють мультіреальность, цілісну і різноманітну, а певний вид соціальних конструктів обумовлює специфіку конкретного горизонту реальності. Можна сказати інакше: різні види соціальних конструктів визначають різні типи соціальної інтеграції.

Соціально-комунікативна система, виступає в даному випадку, призмою, або матрицею, в якій переломлюється імпульс чистого існування, антропологічного траекта. Структурні особливості системи (тип зв'язків, архітектура відносин між елементами, динаміка) накладають відбиток на те смисловий зміст, яке наповнює комунікативний простір, і перетворює його в повноцінний онтологічний горизонт. З цієї точки зору, віртуальне соціальний простір не позбавлене онтологічного статусу в порівнянні з іншими комунікативними просторами.

Діахронія віртуального соціального простору

Представлений вище спосіб розуміння віртуального соціального простору має, багато в чому, трансценденталістскій характер. Подібна дослідницька орієнтація має як достоїнствами, так і недоліками. До переваг можна віднести глибоке опрацювання сутнісних характеристик віртуального соціального простору, виявлення причин його виникнення, умов існування. Найбільш очевидним недоліком є ​​неможливість експлікації динамічних властивостей в інваріантних підставах віртуального соціального простору. Виникає необхідність пошуку методологічних засобів, що дозволяють описувати і досліджувати динамічні характеристики віртуального соціального простору.

Дані характеристики формують комплекс специфічних особливостей віртуального соціального простору, що відрізняють його від традиційних форм соціального простору, і складаються в поняття - віртуальне соціальне час. Поняття віртуального соціального часу фіксує динамічні характеристики віртуальних комунікативних зв'язків і процес структураціі віртуального соціального простору. Воно полягає в зміні структури віртуального соціального простору, процесах його розширення, диференціації, иерархизации.

Динаміка віртуального соціального простору має певну специфіку в порівнянні з його традиційними різновидами. Нові види соціальних конструктів (віртуальних зокрема) здатні змінювати вигляд соціального простору. Наприклад, з точки зору Е. Тоффлера, умови, що забезпечують існування нуклеарні сім'ї в індустріальному суспільстві (структурованому друкованої комунікацією), при виникненні нових соціально-комунікативних систем, перебудовуються і піддають сім'ю природному розпаду і розкладання (як розпалася велика сім'я традиційного суспільства) [13] . Саме перебудова соціальних конструктів викликає зміна в організації соціально-комунікативних систем та форм комунікації в цілому. Виникають такі соціальні феномени, як електронна економіка, інтернет-спільноти, кіберспорт, кіберзлочинність, віртуальні відносини, дистанційна освіта і багато іншого. В основі всіх цих явищ лежить якесь особливе соціальне відношення, або комунікативний зв'язок. Виникає необхідність розібратися, в чому полягає її специфіка.

З теорії П. Бергера і Т. Лукмана нам відомо, що в соціальній комунікації утворюється область «між» коммуникантами, в якій формується і знаходить онтологічний статус соціальний простір, соціальна реальність конструюється суб'єктами в процесі комунікації. У діалогічному вимірі інтерсуб'єктивності конструкти є визначальною умовою формування вогнищ реальності.

Особливість діалогу в віртуальному соціальному просторі полягає в тому, що він побудований таким чином, що інформаційно-комунікаційні технології симулюють наявність взаємодії «обличчям до обличчя», за відсутності такого в дійсності [14] . Дана обставина формує основу для розриву звичної тканини соціальної реальності, переносячи суб'єкта в нове онтологічний вимір.

Дана ситуація комунікації формує ряд особливостей віртуального соціального простору. По-перше, в ньому змінюється динаміка процесів, що протікають. Вона ідентична динаміці процесів вербальних соціально-комунікативних просторів, тобто вона наближена до миттєвої передачі інформації і миттєвого відповіді. При цьому, дистанція зв'язків в віртуальних системах подібна до простором друкованої комунікації. Практично не обмежена географічна віддаленість комунікантів формує довгі комунікативні зв'язки. Однак, віддаленість зв'язків в будь-якій традиційній соціально-комунікативної системи веде до зниження динаміки комунікації, чого не відбувається в віртуальності. Топологія віртуального соціального простору в меншій мірі залежить від природних географічних чинників, але в більшій від географії поширення комунікативних і культурних кодів. Це означає, що його межі не вписуються в межі держав, або будь-яких інших звичних конгломерацій. Віртуальне соціальний простір є альтернативним, існуючим паралельно традиційним соціальним просторів.

Елімінація безпосереднього контакту в віртуальної комунікації створює умови, в яких визначальною конструкцією реальності стає знаково-символічна і симулятивна, а не предметна. Це, в свою чергу, призводить до іншої структурованості соціального простору. Таким чином і відбувається формування віртуального соціального простору, і межа, що відокремлює його від традиційного соціального простору, досить різка. Починається вона там, де відбувається розрив контакту віч-на-віч, але не втрачаються соціальні смисли, де звична конструкція респондента замінюється віртуальною.

Онтологізація віртуального соціального простору, його смислова наповненість не може бути повністю пояснена за допомогою тільки трансцендентального підстави. Виникає проблема здійснення комунікації в умовах розриву безпосереднього контакту. З позиції трансценденталізму вона практично нерозв'язна. У даній ситуації, комунікація має трансгресивних характер здійснення, тобто подолання розриву комунікативної зв'язку відбувається з необхідністю. Це дозволяє припустити, що прорив «тотальності» коммуникантами в діалозі є природним, цілком ймовірно, для будь-якої форми соціальної комунікації. Тим самим, фундаментальною умовою існування віртуального соціального простору виступає горизонт трансгресії (подолання, надмірності), який породжує, на практиці, соціально-онтологічні структури, при формальної їх неможливості. В результаті даного процесу виникають нові соціальні конструкти реальності, а саме віртуальні соціальні конструкти: «віртуальний образ», «віртуальний капітал», дигітальні симулякри та інші. Завдяки інтерсуб'єктивності механізмам, вони набувають якості життя і формують основу автономного онтологічного горизонту.

Таким чином, існування віртуального соціального простору зумовлена ​​великою кількістю чинників: це становлення електронної соціально-комунікативної системи, поширення віртуальних об'єктів, порушення онтологічної повноти в ситуації комунікації. У той же час, виділяються і фундаментальні (соціально-онтологічні) умови виникнення і розвитку віртуального соціального простору. До даних умов можна віднести антрополого-онтологічну структуру, або траект, яка реалізується в формі віртуального соціального конструкту, або трансіндівідуальной джерело змістоутворення, що полягає в подоланні суб'єктом кордонів іманентності в акті коммуніцірованія. Перша точка зору малює трансценденталістское розуміння віртуальності, друга ж трансгресивного. Згідно з першою, антрополого-онтологічні структури (антропологічний траект), заломлюючись через призму комунікативної системи, породжують автономний онтологічний горизонт, який і є віртуальним соціальним простором. Це простір не могло б утворитися в якості самостійного онтологічного горизонту без такого умови, як конструкти реальності. Відповідно до другої точки зору, соціальна комунікація в віртуальному соціальному просторі може здійснюватися тільки за умови подолання коммуникантом розриву смислового зв'язку в ситуації взаємодії лицем до лиця. З цієї точки зору, динамічні характеристики в віртуальному соціальному просторі не просто органічно вписуються в загальну концепцію, а й виходять на перший план в дослідженні. Можливість же змістоутворення в дигитальной середовищі змушує поглянути на феномен віртуальної комунікації через призму трансгресії.

І та й інша позиція заслуговують на увагу в рамках майбутніх досліджень віртуальної соціальної комунікації. Подальше дослідження генези та умов існування віртуального соціального простору вимагає підвищеної уваги до визначення механізмів здійснення віртуальної комунікації і вивчення особливостей різних соціально-онтологічних утворень віртуальності.

Бібліографія